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Le culte des ancêtres confucianiste et les normes de Syao contribuait à l'épanouissement du culte de la famille et le clan. La famille était considérée par le coeur de la société, les intérêts de la famille surpassaient beaucoup les intérêts de la personnalité séparée. D'ici et la tendance constante à la croissance de la famille. Aux possibilités favorables économiques l'aspiration à la résidence commune des proches parents prédominait rudement les inclinations séparatistes. Apparaissait un puissant clan ramifié des parents, tenant l'ami pour l'ami et peuplant époque le village entier.

Sur cette doctrine sur le milieu se fonde tout l'ordre de la vie familiale et politique de la Chine. Étant le partisan des débuts démocratiques et le pouvoir illimité du souverain, néanmoins, il limitait par la dernière doctrine sur le milieu; à son avis, “s'opposer au souverain on peut seulement aux exigences excessives; contentant de peu facilement et obéir”. La modération leur est recommandée aux régents.

Peut se montrer à première vue étrange une telle inclination à la tradition. Mais dans la conception du monde de Konfoutsiya elle avait le sens profond, car était le gage de l'Ordre. L'utopiste typique, lui rêvait d'une telle société, dans qui tout sera prévu jusqu'aux bagatelles minimes.

trouvait que la personne doit apprendre sans toutes punitions se conformer aux règles de l'humanité et l'étiquette. L'humanité et l'étiquette la famille; à son tour cela crée le monde dans l'État, et l'État, dans qui tout est réussi, apportera à la personne la vie heureuse. Est telle une principale marche de l'idée de Konfoutsiya.

Le parcours par toute cela aux principes était le devoir noble tszjun'-tszy, et, ainsi, "l'homme de coeur" de Konfoutsiya est un idéal spéculatif social, l'ensemble édifiant des vertus. Cet idéal devenait obligatoire pour l'imitation, s'en approchera était l'affaire d'honneur et le prestige social, particulièrement pour ces représentants de l'état supérieur des savants-fonctionnaires, les bureaucrates-administrateurs professionnels, qui Khan' de l'époque (III s. Jusqu'à J.C.) ont commencé à diriger chinois l'empire.

La conscience du devoir, en général, est conditionnée par la connaissance et les principes supérieurs, mais non par le compte. “L'homme de coeur pense de la dette, la personne basse se soucie du profit,” – apprenait Konfoutsy. Il a élaboré aussi une série d'autres notions, y compris la fidélité et la sincérité (), (si) la décence et l'observation des cérémonies et les rites.

Le confucianisme a donné au culte des ancêtres le sens profond et l'a transformé en devoir le premier de chaque Chinois. a élaboré la doctrine sur Syao, le respect filial. Le sens de Syao – si servir aux parents selon les règles, si les enterrer selon les règles et si leur sacrifier selon les règles.

Koun-tszy est né et vivait à l'époque des grands chocs sociaux et politiques, quand la Chine se trouvait dans l'état de la crise lourde intérieure. Le pouvoir du régent – a faibli il y a longtemps, Tombaient en ruines les normes est patriarcales-patrimoniales, dans les querelles l'aristocratie patrimoniale. L'écroulement des anciens fondements de la vie quotidienne semejno-planifiée, les différends intestins, la vénalité et la cupidité des fonctionnaires, les désastres et les souffrances du peuple simple – toute cela provoquait la critique sévère des zélateurs des antiquités.

Final et le but principal de la gestion de Konfoutsy proclamait les intérêts du peuple. Une de plus il était persuadé que ses intérêts sont incompréhensibles et inaccessibles au peuple et il ne peut aucunement se passer de tutelle formé – les intendants : “il faut obliger le Peuple aller par la voie nécessaire, mais il ne faut pas expliquer, pourquoi.”

Conformément à l'idée de l'immortalité, unes des études principales des serviteurs du culte de l'acier de l'étude de la médecine, l'alchimie et la magie. Cette idée passionnait tellement que les empereurs même équipaient les expéditions après les élixirs de l'immortalité et finançaient les travaux les mages selon leur fabrication. Les traités Daossky contiennent les descriptions détaillées des moyens de la fabrication de l'élixir de l'immortalité. Il Croit que l'acquisition de l'immortalité est favorisée les porte-bonheur, les amulettes, les textes magiques.